见证

抹大拉的马利亚
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Georg Pencz,3玛丽的坟墓系列,从基督的“生活”,16世纪,1534 - 1535,雕刻上奶油,4 * 6厘米,1962.7.2。

出来的罗莎,3玛丽在坟墓大约在1665年,布面油画,134.6 * 96.5米,1959.42。

也叫他们携带的Myrrhbearers软膏,“三玛丽”指的是抹大拉的马利亚,Clopas玛丽,玛丽莎乐美,谁去坟墓薰基督的身体(比率马克16:1)。天使向他们宣布,他们将无法找到基督的身体,因为他已经复活。在Georg Pencz的工作,三个玛丽绝对是相同的,每个携带一个软膏罐。出来的罗莎,另一方面,从其他两个女人杰出的抹大拉的马利亚。她把她的手在她的香锅,这是她最常见的属性。而不是听天使,她回头,好像准备自己为基督的外观。

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弗朗西斯科•德•穆拉人,称为Franceschiello, 1696 - 1782,禁止接触的警告Ca。1750年,石油对铜39.1 x 52.5厘米,1956.12。

在约翰福音中,抹大拉的马利亚被描述为第一个也是唯一一个在复活节的早晨复活的见证。她独自一人去坟墓,发现空无一人,警告彼得和约翰,然后独自住在那里哭了起来。在这节课中,耶稣出现,问她她哭的原因。她没有认出他,认为他是园丁。他叫她的名字——“玛丽!”——因此她意识到他已经复活。这油画铜由弗朗西斯科•德•穆拉人,专为私人教堂或国内坛,显示了传统肖像禁止接触的警告耶稣的拉丁文翻译的话,玛丽当她认出了他,最初用亚拉姆语写的约翰20:17。通常翻译成英文“不要碰我”或“不阻碍我,”这句话是非常模糊的,仍然是许多神学家之间的相互矛盾的解释。基督携带一把锄头,园丁她误以为他的属性。他手臂延伸至停止的女人认出了他,想要摸他。

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伦勃朗(1606 - 1669),拉撒路的提高:小板、1642、蚀刻、15 x 11.4厘米,2000.138。

弗朗西斯科·Trevisani (1656 - 1746),沉积(后裔从十字架上)油画,1698年,56.2 x 40.6厘米,1956.45。

艺术家都预示着抹大拉的马利亚承认基督复活的描绘她在一个正式的姿势惊讶拉撒路的复活,基督的死,和其他重要的时刻。伦勃朗的蚀刻,描绘了拉撒路从死里复活,基督站在左边,有一个伸出的手臂,叫拉撒路。抹大拉的马利亚跪在他的脚下,震惊拉撒路退出他的坟墓,就像她将准备基督的复活。

在弗朗西斯科·Trevisani在画布上的油画,她已经做的手势禁止接触的警告场景,直观地预测后的复活十字架和埋葬,灌输希望一个场景的痛苦和悲伤。

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Stereo-Travel有限公司(美国:电晕,纽约),68年。伯大尼,玛丽的家,玛莎和拉撒路,巴勒斯坦的旅行专辑“巴勒斯坦”1908年、100年在红布stereo-graphic视图框,8.9 cm x 17.8 cm, 2016.108.68。

1863年,法国语言学家和历史学家欧内斯特升出版耶稣的生活后前往叙利亚和黎巴嫩。在这篇文章中,他面对福音书与历史和地理的现实。他写道:“文本和地方的惊人的一致性,福音派的美妙和谐理想的景观是其设置,对我来说是一个启示。“丑闻和一个伟大的成功,出版发起了一个圣经的科学方法和可能导致的后续推广领域圣经中提到的照片。1908年,美国公司Stereo-Travel co .)出版的立体视图的巴勒斯坦。通过查看这些照片使用立体镜,收集器一个身临其境的体验。这些观点解决当代日常生活,但也强调圣经中提到的网站。声称一个结构是玛丽的房子,玛莎,拉撒路在伯大尼提供了一个虚拟的朝圣之旅。的确,这房子是现在仍然是耶路撒冷朝圣的一部分。在他的文本,升井形容玛丽亚抹大拉是幻觉,你发疯的爱。这些怀疑名誉扫地抹大拉的马利亚作为证人,质疑她的话和她的重要性。