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读了社会学系的承诺包容性(2020年7月)

社会学的功能,每一个科学,
是揭示隐藏的。
皮埃尔·布尔迪厄(1930 - 2002)

社会学探讨相关的个人传记和历史的十字路口,个人的生命更大的社会机构,塑造他们的生活经验和成果。通过人与人之间的接触分析的在街上的大规模调查的社会变革,社会学研究的学生我们个人生活的微妙和复杂的方式与他人的集体经验。从19世纪中叶诞生到现在,社会学的观点和方法已经成为司空见惯的事了。重要见解社会学理论家的基石不仅社会学其他社会科学。

学习社会学,在文科最好的传统,自由自己重新探索熟悉的-让熟悉的不熟悉的,这样做充实自己和周围的人。

在我的大学,你必须写小论文和毕业论文,所以我知道我需要一个主题,我想写100多页。所以我感兴趣的是人,人类行为的研究。这是我感兴趣的东西。还好,因为我知道如果我想去法学院,我需要取得好成绩。并取得好成绩,我必须学习一些我关心而不是一些人认为我应该学习。它工作。

米歇尔·奥巴马,社会学专业(文学士学位普林斯顿大学)

书由我们的老师:

	李古巴和乔击打从天他们到校园,大学生花四年时间——或者有时更多——决策,塑造他们的学术和社会生活的方方面面。选择主要还是室友,一些学生接受决策为成长的机会,而另一些人寻求减少挑战,避免风险。实践生活构建一个非常有说服力的观点:博雅教育为学生提供了一个复杂的,有价值的过程贯穿,一开始在大学毕业但仍然远远超出。
	Cushman托马斯的独特而吸引人的方面,许多大规模暴行的反应是创造性和折衷的宗教语言和框架的使用。一些罪行是如此极端,他们“哀求天堂,”吸引人们使用宗教词汇的意义和判断发生了什么,内疚和责任的处理问题,重建生活的希望和信任。此外,近年来,越来越有影响力的宗教因素在世界范围内的冲突和过渡司法环境。这个集合提供了一个关键的评估可能性和问题有关试图把宗教——或者半——忠诚和视角,在应对我们这个时代的大规模暴行:何时以及如何宗教语言、宗教信仰和实践是必要的或有帮助吗?和谨慎或批评的问题,原因是什么?在这本书中,一群杰出学者探讨这些问题,并提供一系列原始解释和规范的观点。
	Cushman托马斯映射出的人权领域学习和研究在人文和社会科学学科人权手册不仅为读者提供了一个坚实的基础想学的基本参数,也促进了新思路和研究框架的人权在二十一世纪。手册包括在六十个人贡献来自世界各地的关键人物。的表示和分析历史传统的核心和主题,关键的观点,人权文化,和当前实践,这本手册证明有价值的资源对所有有兴趣的学生和研究人员的人权。
	乔纳森•安贝所说一个多世纪以来,美国医疗行业坚持认为医生是医疗科学的严格训练和专门职业道德。病人受人尊敬的医生代表一个神圣的职业。我们仍然相信医生有相同的信念吗?在信任医生属性的发展,乔纳森英博说病人对医生的信心新教和天主教神职人员的灵感和影响在19和20世纪初。他解释说,作为牧师的影响减弱,随着医疗技术的依赖增加,病人信任医生稳步下降。信任医生提供了有价值的见解的宗教基础的医患关系,最终提出了关键问题的医学专业在美国人的生活与文化。
	佩吉·莱维特我们能了解民族主义通过观察一个国家的文化机构?特定城市的历史和文化如何帮助解释博物馆代表多样性?工件和忠诚让我们在世界各地的博物馆的今天正在移民和全球化。基于直接与博物馆馆长,馆长,和决策者;描述当前和未来的展览;里面的故事名画和全球标志性的对象定义集合,这项工作提供了一个特写镜头的不同类型的机构平衡民族主义和世界主义。通过比较博物馆在欧洲,美国,亚洲和中东,佩吉莱维特提供了一个全新的视角对博物馆的作用在塑造公民。综上所述,这些账户的引人入胜的故事告诉世界翻天覆地的变化在博物馆。
	Smitha Radhakrishnan 在让女人付钱,Radhakrishnan教授探讨印度的小额信贷行业,在过去的二十年里已经饱和妇女的日常生活的名义主导的努力促进金融包容性和妇女权益。Radhakrishnan教授认为,尽管这种有利的语言,小额信贷在印度没有提供市场化发展干预,即使它似乎帮助女性借款人。相反,这个商业行业寻求从其客户通过提取最大值剥削关系,尤其是class-privileged男性受益。通过民族志、采访和历史分析,Radhakrishnan教授演示了如何边缘化女性的无薪和未足额支付劳动借款人保证盈利和象征性的合法性对小额信贷机构来说,他们的雇员,他们的领导人。这样做,她将性别在小额信贷的研究,揭示了为什么大多数妇女小额信贷项目目标,并探讨了剥削的影响这一目标。
	Smitha Radhakrishnan 适当的印度是一个民族志分析类的信息技术专业人员象征性执掌印度全球化。组成一个小但是著名的印度劳动力的部分,这些跨国知识工作者主导国家的经济和文化的场景,一样的概念,什么是印度人。借鉴印度专业人士的故事在孟买,班加罗尔,硅谷和南非,Smitha Radhakrishnan解释了这些高科技员工创建一个“全球印第安人的特质”,印度文化实践的多样性转化成一个通用的、移动的“印度”规范。女性信息技术专业人士特别有影响力。重新配置的受人尊敬的女性观念和“好”的印度家庭,他们正在重塑关于什么是印度人。
	Markella卢瑟福成人监管要求认为当代美国文化矛盾的方式想象父母和孩子的个人自主权。在许多方面,今天的父母和孩子比以前有更多的自由。人们普遍尊重孩子的自主性作为不同的个体,和广泛的育儿风格都在蓬勃发展。但它也可以公平地说,有一种前所未有的害怕儿童和父母的自由。恐惧对琥珀警报和“陌生人危险”结束了前几代的不适宜做户外玩喜欢郊区的孩子。同样,害怕抚养不当不仅引起焦虑的父母的家庭手工业的建议的书,但也授予国家警察家庭机构更大的权力。

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	Smitha Radhakrishnan 在让女人付钱,Radhakrishnan教授探讨印度的小额信贷行业,在过去的二十年里已经饱和妇女的日常生活的名义主导的努力促进金融包容性和妇女权益。Radhakrishnan教授认为,尽管这种有利的语言,小额信贷在印度没有提供市场化发展干预,即使它似乎帮助女性借款人。相反,这个商业行业寻求从其客户通过提取最大值剥削关系,尤其是class-privileged男性受益。通过民族志、采访和历史分析,Radhakrishnan教授演示了如何边缘化女性的无薪和未足额支付劳动借款人保证盈利和象征性的合法性对小额信贷机构来说,他们的雇员,他们的领导人。这样做,她将性别在小额信贷的研究,揭示了为什么大多数妇女小额信贷项目目标,并探讨了剥削的影响这一目标。
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	Markella卢瑟福成人监管要求认为当代美国文化矛盾的方式想象父母和孩子的个人自主权。在许多方面,今天的父母和孩子比以前有更多的自由。人们普遍尊重孩子的自主性作为不同的个体,和广泛的育儿风格都在蓬勃发展。但它也可以公平地说,有一种前所未有的害怕儿童和父母的自由。恐惧对琥珀警报和“陌生人危险”结束了前几代的不适宜做户外玩喜欢郊区的孩子。同样,害怕抚养不当不仅引起焦虑的父母的家庭手工业的建议的书,但也授予国家警察家庭机构更大的权力。